J’ai connu un enfant dont le parcours \u00e9ducatif s’est d\u00e9roul\u00e9 en dehors des chemins habituels.<\/p>\n\n\n\n
Avec un acc\u00e8s libre \u00e0 Internet et \u00e0 un ordinateur, il explorait des sujets tr\u00e8s diff\u00e9rents, guid\u00e9 par sa curiosit\u00e9. Il a notamment d\u00e9velopp\u00e9 ses connaissances linguistiques en regardant des dessins anim\u00e9s en version originale et approfondi seul des domaines qui le passionnaient.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu’il a ensuite choisi de s’engager dans des apprentissages plus structur\u00e9s, il a pu d\u00e9velopper des comp\u00e9tences comparables \u00e0 celles de jeunes ayant suivi plusieurs ann\u00e9es d’\u00e9tudes traditionnelles.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui m’a marqu\u00e9 n’\u00e9tait pas seulement sa capacit\u00e9 \u00e0 apprendre, mais aussi sa curiosit\u00e9, sa facult\u00e9 de remettre en question ses propres convictions et son empathie envers les autres \u00eatres vivants.<\/p>\n\n\n\n
Cette exp\u00e9rience m’a conduit \u00e0 une question : combien d’enfants pourraient d\u00e9velopper davantage leurs capacit\u00e9s si nous leur laissions plus de libert\u00e9 pour explorer le monde, tout en leur offrant un accompagnement adapt\u00e9 \u00e0 leurs besoins ?<\/p>\n\n\n\n
Il ne s’agit pas de pr\u00e9tendre que l’\u00e9cole est inutile ou que tous les enfants peuvent apprendre seuls. Les enseignants, les connaissances structur\u00e9es et les interactions sociales jouent un r\u00f4le essentiel.<\/p>\n\n\n\n
Mais nous pouvons nous demander si nos syst\u00e8mes \u00e9ducatifs exploitent r\u00e9ellement toutes les possibilit\u00e9s d’apprentissage dont disposent les enfants.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons construit des institutions pour transmettre les connaissances accumul\u00e9es par les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes. Pourtant, nous demandons encore souvent aux enfants d’apprendre les m\u00eames choses, au m\u00eame rythme et selon des m\u00e9thodes largement pr\u00e9d\u00e9finies.<\/p>\n\n\n\n
Et si nous pouvions imaginer une autre approche ?<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s notre naissance, nous sommes immerg\u00e9s dans un univers de repr\u00e9sentations. Notre famille nous transmet une langue, des habitudes et des valeurs. Notre environnement culturel nous apprend ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme normal, acceptable ou souhaitable.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9cole \u00e9largit cet univers. Elle nous donne acc\u00e8s aux connaissances accumul\u00e9es par les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes et nous permet de participer \u00e0 la vie collective.<\/p>\n\n\n\n
Mais toute transmission comporte aussi un risque : celui de pr\u00e9senter comme des v\u00e9rit\u00e9s incontestables des id\u00e9es qui m\u00e9riteraient d’\u00eatre examin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Nous apprenons des faits, mais aussi des mani\u00e8res de les interpr\u00e9ter. Nous acqu\u00e9rons des connaissances, mais \u00e9galement des r\u00e9flexes intellectuels. Certaines convictions deviennent si famili\u00e8res que nous finissons par ne plus les percevoir comme des convictions<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le ph\u00e9nom\u00e8ne ne concerne pas seulement l’\u00e9cole. Il se retrouve dans les familles, les m\u00e9dias, les communaut\u00e9s religieuses, les mouvements politiques et les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me n’est pas que nous soyons influenc\u00e9s. Il est probablement impossible de ne pas l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me appara\u00eet lorsque nous ne sommes plus capables de reconna\u00eetre ces influences, de les questionner et de d\u00e9cider par nous-m\u00eames de ce que nous souhaitons conserver ou abandonner.<\/p>\n\n\n\n Comment prendre conscience de ce que nous ne savons m\u00eame pas remettre en question ?<\/p>\n\n\n\n L’intelligence artificielle ouvre une possibilit\u00e9 nouvelle : celle d’offrir \u00e0 chaque enfant un accompagnement individualis\u00e9, disponible \u00e0 tout moment et adapt\u00e9 \u00e0 son niveau de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n Un enfant fascin\u00e9 par les \u00e9toiles pourrait explorer l’astronomie. Un autre pourrait s’int\u00e9resser \u00e0 la musique, aux langues, \u00e0 l’histoire ou au fonctionnement du vivant.<\/p>\n\n\n\n L’IA pourrait les aider \u00e0 approfondir leurs centres d’int\u00e9r\u00eat, leur proposer des exp\u00e9riences, expliquer une notion de plusieurs fa\u00e7ons et les accompagner lorsqu’ils rencontrent une difficult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle pourrait aussi leur permettre d’avancer \u00e0 des rythmes diff\u00e9rents, sans que cette diff\u00e9rence soit automatiquement interpr\u00e9t\u00e9e comme une faiblesse.<\/p>\n\n\n\n Mais l’enjeu d\u00e9passe la personnalisation de l’apprentissage.<\/p>\n\n\n\n Il s’agit de permettre aux enfants de devenir acteurs de leur propre d\u00e9veloppement intellectuel.<\/p>\n\n\n\n Cela suppose de pr\u00e9server leur libert\u00e9 d’explorer, de poser des questions inattendues, de changer de centre d’int\u00e9r\u00eat et m\u00eame de se tromper.<\/p>\n\n\n\n Cela suppose \u00e9galement de leur apprendre la pers\u00e9v\u00e9rance, de leur transmettre les connaissances fondamentales et de leur donner les moyens de distinguer une information fiable d’une affirmation trompeuse.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 d’apprendre ne signifie donc pas l’absence de cadre. Elle signifie que le cadre doit servir le d\u00e9veloppement de l’enfant plut\u00f4t que chercher \u00e0 le faire entrer dans un mod\u00e8le unique.<\/p>\n\n\n\n Nous avons souvent tendance \u00e0 consid\u00e9rer l’\u00e9ducation comme une accumulation de connaissances et de certitudes.<\/p>\n\n\n\n Mais apprendre, c’est aussi d\u00e9couvrir que certaines de nos convictions \u00e9taient erron\u00e9es, que des questions que nous pensions simples sont complexes et que notre compr\u00e9hension du monde peut \u00e9voluer.<\/p>\n\n\n\n Les cat\u00e9gories politiques illustrent bien cette difficult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous avons l’habitude de classer les id\u00e9es \u00e0 gauche ou \u00e0 droite. Ces cat\u00e9gories peuvent \u00eatre utiles, mais elles deviennent r\u00e9ductrices lorsqu’elles nous conduisent \u00e0 accepter ou \u00e0 rejeter une proposition uniquement en fonction de son \u00e9tiquette.<\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e m\u00e9rite d’\u00eatre examin\u00e9e pour ce qu’elle affirme, pour les arguments qui la soutiennent et pour les faits qui permettent de l’\u00e9valuer.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que toutes les opinions se valent. Certaines affirmations sont mieux \u00e9tay\u00e9es que d’autres, et certaines peuvent \u00eatre r\u00e9fut\u00e9es par les faits.<\/p>\n\n\n\n La question est de savoir si nous sommes capables d’examiner une id\u00e9e sans nous sentir oblig\u00e9s de d\u00e9fendre notre appartenance \u00e0 un groupe.<\/p>\n\n\n\n Une IA \u00e9ducative pourrait aider un enfant \u00e0 distinguer les faits des interpr\u00e9tations, \u00e0 examiner les arguments contradictoires et \u00e0 reconna\u00eetre les limites de son raisonnement.<\/p>\n\n\n\n Elle pourrait lui poser une question simple, mais essentielle :<\/p>\n\n\n\n Quelles informations pourraient te conduire \u00e0 changer d’avis ?<\/em><\/p>\n\n\n\n L’objectif ne serait pas de rendre l’enfant ind\u00e9cis, mais de lui apprendre \u00e0 r\u00e9examiner ses convictions lorsque de nouvelles raisons le justifient.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre que le r\u00f4le de l’\u00e9ducation n’est pas de nous conduire \u00e0 des r\u00e9ponses d\u00e9finitives, mais de nous apprendre \u00e0 vivre avec des questions qui restent ouvertes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C’est ici que notre r\u00e9flexion rencontre sa propre contradiction.<\/p>\n\n\n\n Nous envisageons l’intelligence artificielle comme un outil susceptible de lib\u00e9rer les esprits de certains conditionnements. Mais pourquoi lui ferions-nous confiance pour accomplir cette t\u00e2che ?<\/p>\n\n\n\n Une IA est con\u00e7ue par des humains. Elle est entra\u00een\u00e9e sur des donn\u00e9es issues de soci\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res et fonctionne selon des choix techniques, des r\u00e8gles et des objectifs d\u00e9finis par ses concepteurs.<\/p>\n\n\n\n Elle peut donc reproduire des biais, privil\u00e9gier certaines interpr\u00e9tations, omettre des perspectives ou pr\u00e9senter une r\u00e9ponse erron\u00e9e avec une assurance excessive.<\/p>\n\n\n\n Elle n’est pas neutre par nature.<\/p>\n\n\n\n Mais cette absence de neutralit\u00e9 parfaite signifie-t-elle qu’elle ne peut pas contribuer \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre faut-il distinguer la neutralit\u00e9 absolue de la capacit\u00e9 \u00e0 favoriser une r\u00e9flexion autonome.<\/p>\n\n\n\n Une IA pourrait reconna\u00eetre ses incertitudes, exposer plusieurs interpr\u00e9tations, expliquer les limites de ses r\u00e9ponses et encourager son utilisateur \u00e0 v\u00e9rifier ses affirmations.<\/p>\n\n\n\n Elle pourrait \u00e9galement accepter d’\u00eatre contest\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais une difficult\u00e9 demeure : qui d\u00e9cide des informations qu’elle pr\u00e9sente, des valeurs qu’elle d\u00e9fend et des limites qu’elle impose ?<\/p>\n\n\n\n Les concepteurs des syst\u00e8mes ? Les pouvoirs publics ? Les enseignants ? Les parents ? Les utilisateurs eux-m\u00eames ?<\/p>\n\n\n\n Aucune r\u00e9ponse simple ne r\u00e9sout enti\u00e8rement ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Il faudrait donc que les principes de fonctionnement de ces outils puissent \u00eatre examin\u00e9s, que leurs r\u00e9ponses soient confront\u00e9es \u00e0 des sources ind\u00e9pendantes et que leurs erreurs puissent \u00eatre signal\u00e9es et corrig\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agit pas de pr\u00e9tendre qu’une IA pourrait \u00eatre parfaitement objective. Il s’agit de chercher les conditions dans lesquelles elle pourrait contribuer \u00e0 une r\u00e9flexion plus libre.<\/p>\n\n\n\n Cette question doit rester ouverte<\/strong>, car elle concerne directement la mani\u00e8re dont nous souhaitons construire notre avenir collectif.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9ducation ne peut pas se limiter au d\u00e9veloppement intellectuel.<\/p>\n\n\n\n La curiosit\u00e9, la sensibilit\u00e9, l’empathie et la capacit\u00e9 \u00e0 vivre avec les autres se d\u00e9veloppent \u00e9galement au contact du monde r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Observer un animal, d\u00e9couvrir un \u00e9cosyst\u00e8me, construire un objet, jouer avec d’autres enfants ou participer \u00e0 un projet collectif sont des exp\u00e9riences qui ne se r\u00e9duisent pas \u00e0 l’acquisition d’informations.<\/p>\n\n\n\n L’IA pourrait accompagner ces d\u00e9couvertes, expliquer un ph\u00e9nom\u00e8ne naturel ou aider \u00e0 concevoir une exp\u00e9rience scientifique.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ne devrait pas remplacer le contact direct avec les \u00eatres vivants, les relations humaines et le jeu libre.<\/p>\n\n\n\n Une \u00e9ducation v\u00e9ritablement tourn\u00e9e vers l’avenir devrait associer la puissance des outils num\u00e9riques \u00e0 une exp\u00e9rience concr\u00e8te du monde.<\/p>\n\n\n\n Elle devrait permettre aux enfants de d\u00e9velopper leur intelligence sans perdre leur sensibilit\u00e9, et leur autonomie sans oublier leur responsabilit\u00e9 envers les autres.<\/p>\n\n\n\n Faut-il en conclure que l’\u00e9cole traditionnelle est condamn\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n Pas n\u00e9cessairement.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole transmet des connaissances, offre un cadre collectif et permet \u00e0 des enfants d’origines diff\u00e9rentes de se rencontrer. Elle peut \u00e9galement donner acc\u00e8s \u00e0 des ressources que toutes les familles ne poss\u00e8dent pas.<\/p>\n\n\n\n Mais l’arriv\u00e9e de l’intelligence artificielle nous invite \u00e0 repenser son r\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n Si chaque enfant peut b\u00e9n\u00e9ficier d’un accompagnement individualis\u00e9, l’\u00e9cole pourrait consacrer davantage de temps aux exp\u00e9riences concr\u00e8tes, aux projets collectifs, \u00e0 la coop\u00e9ration et au d\u00e9veloppement du jugement critique.<\/p>\n\n\n\n Les enseignants pourraient devenir davantage des accompagnateurs de parcours<\/strong>, capables d’aider les enfants \u00e0 surmonter leurs difficult\u00e9s, \u00e0 approfondir leurs int\u00e9r\u00eats et \u00e0 d\u00e9velopper leur autonomie.<\/p>\n\n\n\n L’objectif ne serait pas de remplacer les enseignants par des machines, mais de red\u00e9finir la place de chacun.<\/p>\n\n\n\n Nous pourrions alors imaginer une \u00e9ducation qui associe trois dimensions :<\/p>\n\n\n\n L’intelligence artificielle pourrait modifier profond\u00e9ment notre rapport au savoir. Mais la technologie ne garantit pas, \u00e0 elle seule, une plus grande libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons disposer d’outils extraordinaires tout en reproduisant les m\u00eames pr\u00e9jug\u00e9s et les m\u00eames r\u00e9flexes de soumission \u00e0 l’autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La transformation d\u00e9pendra donc moins de la puissance de nos machines que de la mani\u00e8re dont nous choisirons de les concevoir et de les utiliser.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre devrions-nous commencer par une question simple :<\/p>\n\n\n\n Que voulons-nous r\u00e9ellement transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures ?<\/p>\n\n\n\n Des connaissances, des comp\u00e9tences et des rep\u00e8res pour vivre ensemble, bien s\u00fbr.<\/p>\n\n\n\n Mais aussi la capacit\u00e9 de remettre en question ce que nous leur avons enseign\u00e9, y compris nos propres certitudes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une g\u00e9n\u00e9ration v\u00e9ritablement \u00e9duqu\u00e9e ne serait pas n\u00e9cessairement une g\u00e9n\u00e9ration qui partage nos opinions. Ce serait une g\u00e9n\u00e9ration capable de comprendre pourquoi nous avons pens\u00e9 ce que nous avons pens\u00e9, de reconna\u00eetre ce qui reste valable et de transformer ce qui ne l’est plus.<\/p>\n\n\n\n Et si le but de l’\u00e9ducation n’\u00e9tait pas de nous apprendre \u00e0 penser correctement selon un mod\u00e8le pr\u00e9d\u00e9fini, mais de nous donner le courage de questionner ce que nous pensons, la libert\u00e9 de changer d’avis et l’humilit\u00e9 d’accepter que notre compr\u00e9hension du monde restera toujours inachev\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n C’est peut-\u00eatre dans cette capacit\u00e9 \u00e0 continuer d’apprendre, \u00e0 remettre en question nos convictions et \u00e0 prendre soin du monde vivant que se trouve l’une des ambitions les plus importantes de l’\u00e9ducation future.<\/p>\n\n\n\n Et l’intelligence artificielle pourrait y contribuer, \u00e0 condition que nous ne lui demandions jamais de penser \u00e0 notre place.<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lib\u00e9rer l\u2019esprit 1. Et si nous apprenions autrement ? J’ai connu un enfant dont le parcours \u00e9ducatif s’est d\u00e9roul\u00e9 en dehors des chemins habituels. Avec un acc\u00e8s libre \u00e0 Internet et \u00e0 un ordinateur, il explorait des sujets tr\u00e8s diff\u00e9rents, guid\u00e9 par sa curiosit\u00e9. Il a notamment d\u00e9velopp\u00e9 ses connaissances linguistiques en regardant des dessins… L\u2019intelligence artificielle au service d\u2019une nouvelle \u00e9ducation<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1416,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"[\"title\",\"meta\",\"thumbnail\",\"content\",\"tags\",\"comments\",\"post-navigation\"]","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","footnotes":""},"categories":[7,50,53],"tags":[51,54],"class_list":["post-1419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ai","category-education","category-francais","tag-education","tag-ia"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t3. La libert\u00e9 d’apprendre<\/h3>\n\n\n\n
4. Apprendre \u00e0 douter<\/h3>\n\n\n\n
5. L’intelligence artificielle peut-elle \u00eatre neutre ?<\/h3>\n\n\n\n
6. Le vivant, le jeu et l’exp\u00e9rience<\/h3>\n\n\n\n
7. R\u00e9inventer l’\u00e9ducation<\/h3>\n\n\n\n
\n
Une question qui reste ouverte<\/h3>\n\n\n\n